极乐世界-世界杯专题-2014巴西世界杯_世界杯歌曲wakawaka

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描绘极乐世界的唐卡，现藏于圣安东尼奥艺术博物馆（英语：San Antonio Museum of Art）

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极乐世界（梵语：सुखावती，罗马化：Sukhāvatī），梵文音译为苏珂嚩帝、须呵摩提(须摩提)，又称作西方极乐世界、安乐世界、善解世界[1]、清泰世界[2]、西方净土、阿弥陀佛净土，是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。以“信”、“愿”、“行”为三要，往生西方极乐净土为愿望，并以念佛为主要的修行方法称为净土法门，是净土宗的主要教法。

国土殊胜[编辑]

《佛说阿弥陀经》是净土宗的根本经典之一，是念佛人修行的重要依据。此经言简意赅，文深义丰，广博洪深，精微莫测。一切善法，唯信能入；一切事业，唯信能成就。能真信确愿，则能有所行动。因地正确了，果地一定不会纡曲。佛言万法唯心，则念佛成佛，人人有份也。藕益大师在《阿弥陀经要解》中说：“诸佛怜念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！”

本经典的要旨可以概括为四个字：理、事、果、行。理是西方净土的义理，事是西方极乐世界一事，果是指阿弥陀佛，行是持名念佛。《阿弥陀经》经文说：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。这是弥陀经最重要的开示。[3]

《阿弥陀经》载明彼佛土以其国众生无有众苦没有众多的苦恼，但受诸乐受到极大最高很多的快乐，故名极乐。另外，同经亦载，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。又极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布陈在地。四边阶道，金、银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、码碯而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼国又有阿弥陀佛所幻化之种种奇妙杂色之鸟——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

释迦牟尼佛于净土诸经中，将极乐世界介绍给本土众生，说其位于此界西方，依于阿弥陀佛于因地为法藏比丘时所发之四十八大愿而成，已历十劫时间，距此娑婆世界有十万亿佛土之遥（一佛土涵盖一三千大千世界，相当十亿个银河系）。虽相隔如是不可思议，然而在念佛往生之人，因有佛菩萨威德神力方便接引，一弹指顷即可到达，各依所作业品而皆往生，于彼土进修佛道。据华严经中说，在极乐世界过一天一夜，我们这个娑婆世界就过了一大劫。（一大劫乃宇宙经过成住坏空非常久远之时间。）

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中，法藏比丘发愿曰：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”“十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。”

念佛往生[编辑]

我作佛时。十方众生。问我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。_____《无量寿经· 第十八愿：十念必生愿》

若有众生欲生彼国。虽不能大精进禅定。尽持经戒。要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不瞋。十不痴。_____《无量寿经· 往生正因第二十五》

往生极乐世界，须具备三大资粮（即“信”、“愿”、“行”），其中“信”即为相信南无阿弥陀佛与西方极乐世界的存在，“愿”即为发愿往生西方极乐世界。其中最重要的即为“行”，即在日常中依教奉行，践行佛法。如持五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）、十善（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不瞋，不痴）。若三资粮皆俱备，于临命终时必得阿弥陀佛接引，往生极乐世界。

假设若曾有犯一切罪行，如谤佛，恶口等。则临命终时将不得往生西方净土，而根据《无量寿经· 第二十一愿：悔过得生愿》

我作佛时。十方众生。问我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生我国。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。

真诚忏悔，永不再犯。并持五戒十善，一心不乱称念阿弥陀佛，于临命终时亦可往生极乐世界。

三辈九品往生[编辑]

清代丁观鹏《极乐世界图》，现藏于台北故宫博物院。

极乐世界依修行，可分为上、中、下生三辈，而各辈中又有上、中、下三品，因此可以称为三辈九品。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经三辈往生第二十四》曰 :

“

其上辈者，舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生，智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。

其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众前后围绕，现其人前，摄受导引。即随化佛往生其国，住不退转，无上菩提。功德智慧次如上辈者也。

其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

”

《佛说观无量寿经》：

“

佛告阿难，及韦提希：‘上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。’

‘复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。’

‘生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。’

‘行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。’

‘生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足；光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。’

‘是名上品上生者。’

‘上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。’

‘行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：“法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝！”与千化佛，一时授手。’

‘行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。七宝池中，此紫金台，成大莲华，经宿则开。’

‘行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。’

‘经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。于诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。’

‘是名上品中生者。’

‘上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。’

‘行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：“法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝！”’

‘见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。’

‘是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。’

佛告阿难，及韦提希：‘中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒齐，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求，生于西方极乐世界。’

‘临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。’

‘行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。’

‘莲华寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道。三明六通，具八解脱。’

‘是名中品上生者。’

‘中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。’

‘戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！”行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。’

‘在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。’

‘是名中品中生者。’

‘中品下生者，若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。’

‘闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。’

‘经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。’

‘是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。’

佛告阿难及韦提希：‘下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。’

‘尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。’

‘当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。’

‘是名下品上生者。’

佛告阿难，及韦提希：‘下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。’

‘遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛，十力威德，广赞彼佛，光明神力，亦赞戒定慧，解脱，解脱知见；此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉，风吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人。’

‘如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内，经于六劫，莲华乃敷。观世音，大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。’

‘是名下品中生者。’

佛告阿难，及韦提希：‘下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。’

‘如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。’

‘命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。’

‘于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。’

‘是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。’

”

见证[编辑]

参见：亡人落道 § 佛家的判断法

依据佛经记载，见证西方极乐世界可梦中见、定中见或由往生者现出之瑞相推断。如亡者头顶发热便可判断已经往生净土。

《净土圣贤录》记载前人往生净土事迹。

注释[编辑]

^ 《大乘宝月童子问法经》里的译名

^ 见于《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》

^ 若有男子女人听到阿弥陀佛名号若是称念一天或是到七天阿弥陀佛和极乐世界圣众出现在男人女人面前男子女人命快终时以阿弥陀佛神威光明令男子女人心识安详尔时行者与西方三圣一弹指间即得往极乐世界莲花化生莲龙居士, 西方極樂世界的味道, Trafford (July 1, 2014), [2018-05-26], ISBN 9781490740485, （原始内容存档于2021-06-24）